Van egy bizonyos �lm�ny, amit minden kult�ra �s minden kor irodalm�ban �s vall�sos sz�vegeiben megtal�lunk. Ez az egys�g megtapasztal�sa, a misztikus �lm�ny v�gtelen sokf�les�g�ben. Ez az �ntudat k�l�nleges �llapota, amiben teljesen megsz�nt a gondolkoz�s �s csak az abszol�t nyugalom csendje marad meg az elm�ben. Vannak, akik n�ha beleker�lnek ebbe az elme�llapotba an�lk�l, hogy tudn�k, hogy hogyan �s mi�rt. Egyszerre mindent bet�lt� csend �ll be �s ott �llnak, mint akit vill�m s�jtott, ezzel a teljesen �j �lm�nnyel szemben. Mert ez mindig �j �s friss, m�g akkor is ha m�r t�bbsz�r �t�lt�k. �ltal�ban k�r�lbel�l a k�vetkez�k�ppen sz�molnak be r�la. "Egybefolytam mindennel, ami l�tezik. �n voltam a vil�g �s a vil�g azz� lett, ami �n vagyok. A vil�gt�l val� elk�l�n�lts�gem sz�tfoszlott �s hely�be szeretet �s egys�g l�pett; szem�lytelen, mindent mag�ba foglal�. A gy�l�let elk�pzelhetetlen volt �s minden probl�m�m elt�nt. Minden j� volt." Vagy: "A vil�g az volt ami mindig, semmi sem v�ltozott, csup�n �n sz�ntem meg l�tezni, beleolvadtam minden m�sba." �gy �rja le az �tlag ember, hogy milyennek l�tta a vil�got, amikor ebben a k�l�nleges elme�llapotban volt. Ezt "�ntelens�gnek" nevezt�k.

Ez olyan �llapot, amiben nincsenek probl�m�k �s ez�rt megnyugtat� �s k�v�natos. �gy �rzed, hogy egy vagy minden l�tez�vel, ak�r a csillagokra n�zel, ak�r szomsz�dodra gondolsz. Mindenki testv�r, ak�r gazdag, ak�r szeg�ny, j� vagy rossz, bar�t vagy ellens�g, mindennapi szempontb�l n�zve.

Vannak, akik sokszor �gy �rzik, hogy Isten el�tt �llnak; n�ha m�g az istens�g k�pe is megjelenik el�tt�nk. De szem el�tt kell tartanunk, hogy az Isten olyan fogalom, amit m�st�l kaptunk: Az az Isten, akit a kereszt�nyek l�tnak, k�l�nb�zik a hinduk�t�l. J�llehet az Egyetemes Istens�get �rintetted, a k�pe saj�t vall�sodb�l vagy civiliz�ci�db�l ered. A misztikus �t c�lja: el�rni ezt a tudat�llapotot, �s a m�dszerek ez ut�n alakulnak ki.

Minden lelki t�rekv�sn�l hamarosan vil�goss� v�lik, hogy nem vagyunk urai alapvet� k�pess�geinknek, gondolatainknak �s �rzelmeinknek. S�t, ink�bb �gy tal�ljuk, hogy rabszolg�i vagyunk ezeknek a k�pess�geinknek. Ahhoz, hogy napi �let�nkben haszn�lni kezdhess�k �rzelmeinket �s gondolatainkat, ismern�nk kell �nmagunkat. Ahhoz, hogy megv�ltozzunk, el�sz�r tudnunk kell, hogy kik vagyunk. Magunkba kell tekinten�nk �s megl�tnunk, hogy ott mi megy v�gbe. A misztikus munk�n�l ez a kulcsa minden v�ltoz�snak.

Maga a tudatoss�g is alig �szrevehet�, �lland� v�ltoz�s. Lehet, hogy a fel�leten, vagy m�lyebb �rtelemben v�ltozni k�v�nunk; tal�n bel�tjuk, hogy �let�nk nem olyan, amilyennek szeretn�nk, de ez nem el�g. Er�fesz�t�snek, k�v�ns�gnak itt nincs helye. B�znunk kell a jelen fejlem�nyeiben, abban ami percr�l-percre j�n. El kell engedn�nk a k�v�ns�got, a negat�vumot, a f�lelmet. Minden pillanatot a kialakul�s folyamat�nak kell szenteln�nk. A misztikus �ton ez nagy fontoss�ggal b�r. Mindent �gy kell venni, ahogy j�n, mintha a sz�nfalak m�g�l n�zn�nk egy isteni kom�di�t, ahol a sz�npadon mindenki vel�nk egy�tt spont�n, intuit�ve j�tssza a szerep�t. Lassan megtanuljuk ir�ny�tani �let�nket, mint a karmester vagy sz�nigazgat�, aki nem vesz r�szt, nem avatkozik be t�ls�gosan, ink�bb csak befoly�ssal van mindenre finom, alig �szrevehet� m�don. T�relmesen, figyelmesen n�zz�k, v�rjuk mi t�rt�nik k�v�l �s bel�l.

A k�z�ns�ges akarat itt nem haszn�l. Azt mindig a k�v�ns�g �s a f�lelem sz�li, mindig a gondolat �s �rtelem f�ggv�nye. K�v�l �s bel�l �tk�z�st hoz l�tre. Egyszer�en nem illik bele a dolgok rendj�be. De van egy m�sik t�nyez�, mely ink�bb az �rzelmekkel, az �rz�kenys�ggel van kapcsolatban; egy bizonyos szem�lytelen, alaktalan, bels� akarat. Itt a l�t alaktalan arculat�val ker�l�nk kapcsolatba, ahol minden �sszef�gg, �s ahol bels� bej�rat ny�lik a l�lek fel�. Mindannyian nyitva vagyunk a t�ls� birodalom fel�, ahol csaknem szemmel l�that�an bels� kapcsolatban vagyunk egym�ssal.

Ezt a bels� akaratot, vagy jobban mondva sz�nd�kot akkor kezdhetj�k haszn�lni, amikor csend �s nyugalom van. A sz�nd�k bizonyos m�rt�kben hasonl� a k�z�ns�ges akarathoz: valami, amit elind�tunk, vagy ami ir�nyt ad �s azt�n engedj�k, hogy munk�lkodjon a maga m�dj�n. Megl�tunk egy lehet�s�get, valamit amit meg kellene tenni, valamit aminek lennie kellene. Akarjuk, hogy legyen, teljes sz�vb�l az a sz�nd�kunk hogy legyen, de ugyanakkor ezt a sz�nd�kunkat a l�t teljess�g�nek adjuk �t �s hat�saira m�g�le n�z�nk, az eredm�ny ut�ni v�gy minden nyoma n�lk�l. Ez az igaz im�ds�g - "K�rlek Uram, ha ez egyezik a Te isteni akaratoddal" - emellett a vez�rgondolat mellett m�sra nincs is sz�ks�g. Ha meg kell lennie: meglesz. �s figyelj�k amint bek�vetkezik, n�ha eg�sz csodaszer�en, legt�bbsz�r nem v�rt m�don, de tudjuk, hogy van hat�sa.

L�tjuk, hogy valaki bajban van �s �rezz�k, hogy itt seg�ts�gre van sz�ks�g. De ha meg is tesz�nk minden t�l�nk telhet�t k�v�lr�l, ez nem seg�t rajta (azaz rendszerint nem – ugye ?). �lljunk mell� nyugodtan �s medit�ljunk. �rezz�k �t a f�jdalm�t, nyomor�t, haragj�t, b�rmi baj�t �s k�v�njunk neki minden j�t intenz�ven �s �szint�n �s azt�n engedj�k el ezt a k�v�ns�got, adjuk �t az istens�gnek, ami azt jelenti, hogy ez a k�v�ns�g m�r nem l�tezik. Ami bel�le k�vetkezik, az m�r nem r�nk tartozik. Tudjuk, hogy a mi kicsinyes k�v�ns�gaink nem m�rhet�k �ssze az isteni tervvel, �gy h�t mi csak k�v�nunk, de nem s�rget�nk.

Azonban figyelj�k, hogy mi t�rt�nik; �beren, t�relmesen, m�g kiss� k�v�ncsian is. M�g m�sk�pp is n�zhetj�k ezt. Engedhetj�k, hogy a k�v�ns�g m�lyen beles�llyedjen a k�z�s tudatalattiba, ahol jelen van minden ami l�tezik, teljesen �s osztatlanul.

Egy�ni akaratunknak nincs helye a l�t terv�ben, de ha l�tjuk azt ami van, �s sz�nd�kunkat aszerint ir�ny�tjuk, akkor Isten teremt�s�ben vesz�nk r�szt az � birodalm�ban. Hogy megl�ssuk azt ami van, ahhoz b�k�s, nyugodt elme kell, nyugodt �rzelmek �s hit az �letben. A hit olyan kell�k, mely lassan j�n l�tre, amint az �ntudat mindjobban p�rtatlann� v�lik. Term�szetesen csak �let�nk legjobb perceiben vagyunk kapcsolatban �n�nk belsej�vel. Legt�bbsz�r a t�k�r-vil�g napi k�zdelmei foglalnak le. De vannak �let�nkben ritka pillanatok, amikor term�szetes �llapotunkban vagyunk, egyek a term�szettel, az �lettel.

Hatalmas er� van k�zn�l bel�l. Ez nem az eny�m, vagy a ti�d; ez a p�rtatlan, �l�, irgalmas szeretet ereje. Ezt kell hogy �rezd, ha medit�ci�ban befel� fordulsz. Nem foghatod meg, de reag�l n�ma im�dra, belefolyik eg�sz l�nyedbe. �gy �rzed, hogy r�b�zhatod az �letedet, eg�sz l�tedet. Lassan fel�p�ted az �letbe vetett hitedet olyan bizalmat, amit semmi �s senki nem ingathat meg. Ez nem mindig l�tszik k�ls� �neden, ahol m�g az �let tengere uralkodik, mely n�ha nyugodt, n�ha viharos, de odabenn m�lyen az �letbe vetett hit uralkodik, mint a k�szikla, l�ted alapj�n. Sorsodat annak kez�be helyezed, Aki mindent tud �s mindennek ura. �leted mindenben az � szolg�lat�v� v�lik. De az ilyen hit nem dicshimnusz (hallelujah). Az az �rz�sed, hogy ez a hit val�ban olyan er�, mely ha kell hegyeket mozd�that el.

Ha �gy n�zz�k a vil�got, lassan tudatoss� v�lik benn�nk a keletkez�s folyamata. Megl�tjuk, hogy mi megy v�gbe a l�t m�ly�n, miel�tt valami a felsz�nre ker�l. Megl�tjuk az �ltal�nos ir�nyzatot, minden egyes eset alap ok�t, �s nincs t�bb� meglepet�s. Ez be�p�l a tudatba is, az �les, �ber figyel�sbe �s most m�r szemben�zhet�nk az �lettel abban a meghat�rozott pillanatban �s pontosan ott, ahol minden t�rt�nik. Ha nem is tudjuk pontosan, hogy mi lesz, de folytonos, �bred� meg�rt�ssel n�zz�k ami percr�l percre t�rt�nik. Tiszt�n l�tjuk a bels� �s a k�ls� k�zti kapcsolatot, saj�t bels� l�t�nk �s az �gynevezett k�lvil�g k�zti �sszef�gg�st. Vil�goss� v�lik, hogy csak egy vil�g van, hogy amit bel�l tal�lunk, az van k�v�l is. Ha bel�l nyugalom van, akkor minden sim�n megy k�v�l, de ha bel�l vihar d�l, akkor �gy tal�ljuk, hogy m�g az �gynevezett holt anyag is ellen�nk fordul.

Aki hisz a karm�ban, annak k�l�n�sen �rdekes a karma val�di, �l� hasonm�s�t megl�tni ebben a bels�-k�ls�-vil�g egy�ttesben. L�tni, amint j�nnek a feladatok, megpr�b�lni szemben�zni vel�k �s elfogadni b�rmi is j�n. �jb�l �s �jb�l felismerni mily m�lyen gy�kereznek probl�m�ink �s mily inakt�v jelleg� az emberi term�szet. Tan� lenni a bels� hangulatok �s k�ls� esem�nyek k�zti finom �sszj�t�kban. Komolyan hozz�l�tni a bonyolult kapcsolatok �ri�s csom�inak felbont�s�hoz, ami hossz� �veket, esetleg teljes �leteket vehet ig�nybe.

Megl�tni, hogy �sszes karm�nk itt van benn�nk, hajlamaink, k�pess�geink, b�ntudatunk, f�lelmeink, stb. alakj�ban elcsomagolva. Felismerni azt a t�nyt, hogy a bels�, valamint a k�ls� ellens�geknek bar�tokk� kell v�lniuk, m�gpedig saj�t megh�v�sunk alapj�n, m�g miel�tt meglazulna fog�suk a lelk�nk�n. Els� k�zb�l felfedezni, hogy gy�zni annyit tesz, mint megadni magunkat az igazs�gnak, mag�nak a val�s�gnak.

Mindez �s m�g sokkal t�bb az a munka, amit a misztikus �t k�vet�j�nek el kell v�geznie. Mindemellett, tennival� nincs: nem tenni, hanem lenni, nem akarni, hanem l�tni, nem t�rekedni, hanem szeretni. V�g�l pedig, ami a legfontosabb: kitart�, t�relmes, f�ggetlen �s teljesen �ber �ntudatunkat arra �sszpontos�tani ami van, mag�ra az �letre.